"سيوف اللغة.... "قَواطِعٌ إن جُرِّدت

Update: 11/9
Time off

نظرا لتزايد الارتباطات الاجتماعية وانشغالات العمل التي تداعت علي كما تتداعى الأكلة على القصعة، سيتم إيقاف السلسلة ليوم أو اثنين، على أن تعود "كما كانت" دون أن تلغى الحلقات الفائتة
ولكم مني سؤال أحفظه من استاذ اللغة العربية أيام الدراسة الجامعية، حاولوا إجابته كي لا تفقدوا لياقتكم اللغوية: يقول المثل "بلغ السيل الزبى" فما الحرف الذي إن استبدلناه بآخر لن يتغير معنى المثل؟ الرجاء عدم إضافة أو الغاء أي حرف من المثل والاكتفاء باستبدال حرف بآخر، والحل أسهل مما تتصورون

التاسع من رمضان

موضوع الحلقة: تغير معاني الأفعال ( والكلمات) بما يلحقها من حروف

كثيرا ما نجد ونستخدم حروفا بعد الكلمات والأفعال لتحديد المعنى الذي نقصده وربط السابق من كلامنا بما يليه
وما أقصده من الحروف هنا هو: حروف الجر مثل في وعن وعلى وإلى والباء وغيرها
ومن المخجل ألا أعرف اسم هذا الموضوع باللغة العربية، لكنه يسمى بالانجليزية بالـ
Phrasal Verbs

من الصعب أن أحصي الأمثلة على ذلك، ولكن سأتناول عددا منها لتوضيح المعنى

فعل: قال
الفعل لوحده يعني القول
وعندما نقول: "قال الزمشخري في مسألة خلق القرآن"، لا نكاد نلحظ تغييرا في المعنى، كما أننا لا نعلم الذي قاله الزمخشري
ولكن عندما نقول: "في مسألة خلق القرآن، قال الزمخشري بخَلقه"، أي أن رأي الزمخشري هو أن القرآن مخلوق، وهنا اختلف معنى الفعل بعد أن لحقت به الباء، على عكس المثال الأول الذي لا يوضح قول الزمخشري
كما أننا عندما نقول: "قال الزمخشري عن خلق القرآن رأيا" يكاد يكون فعل "قال" هنا مقاربا للمثال الأول، لكن إلحاقه بـ"عن" يفيد بأن المقال كان عن خلق القرآن وليس قولا لا نعلم عما قيل

فعل: رغب
يقول عنترة

لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم
ولا رضيت سواكم في الهوى بدلا
لكنه راغب في من يعذبه
فليس يقبل لا لوما ولا عذلا

الرغبة هنا تفيد بأن عنترة يريد من يعذبه، على عكس ما ورد في سورة مريم عن أبي النبي ابراهيم عندما خاطب ابنه: "أ راغبٌ أنت عن آلهتي يا إبراهيم" وتساؤل الأب هنا هو تساؤل عن رفض إبراهيم لآلهة أبيه، فالرغبة في الشيء عكس الرغبة عنه

فعل: ذهب
عندما نقول: "ذهبَ المال" نعني بأن المال لم يعد موجودا كما كان
ولكن عندما نقول: "يذهبُ مال الزكاة إلى بيت مال المسلمين" نقصد حركة المال
ذكرت هذين المثالين لأوضح أن الفعل "ذهب"، وغيره من الأفعال، قد يتغير دون إلحاقه بحرف لكي لا يفهم القارئ بأن الأفعال لا تتغير إلا بما يلحقها من أحرف

ومع إلحاق ذهب بـ"عن" نقول: "ذهب فلان عن القوم" نقصد شيئا من اثنين، أو كلاهما، الحركة بمعنى أن فلان قد غادر القوم، و/أو بأنه تركهم راغبا عنهم
أما عندما نلحق هذا الفعل بـ"إلى" ونقول: "ذهب فلان إلى السوق" فنقصد حركته إلى السوق
ويمكن أن يكون إلحاق "إلى" ذا معني آخر، بقولنا: "ذهب فلان إلى ما يرى أهل السوق" بمعنى أنه قد وافق رأي أهل السوق، فتغير المعنى المادي بالحركة إلى المعني المجازي بالموافقة
والباء أيضا تغير معنى هذا الفعل، فعندما نقول: "ذهب فلان بعمامة زرقاء إلى السوق" نفهم بأنه كان يرتدي عمامة زرقاء أثناء ذهابه أو أنه قد اصطحبها معه إلى السوق
أما عندما نقول: "ذهبت الريح بعمامته الزرقاء" نفهم بأن الريح قد طيرت العمامة منه أو من على رأسه

فعل: سأل
عندما نقول" سأل فلان سؤالا" فمعنى الفعل لا يتغير
ولكن عندما نقول: "سأل فلان عن صحة فلانة" فنعني هنا الاستفسار، فيصبح معنى السؤال أكثر تحديدا
أما عندما نقول: "سألتكَ بالله أن تدلني" يكون المعنى هنا الطلب لا سؤال الاستفسار، وقد يكون استفسارا إن قلنا: سألتك بالله أين قارورة الفيمتو؟
وعندما نقول:"سأل فلان جاره في مسألة خلق القرآن" نعلم مقصد السؤال

قد تكون أمثلة الأفعال من حلقة اليوم قد مرت عليكم من قبل، ولكن القصد هنا أن يتدبر القارئ والمتحدث والمستمع معاني الأفعال وتغيرها، ليعلم كيف يستخدم الحروف بعد الأفعال ليكون واضحا أو غامضا أو ما بين الاثنين، فيسخر اللغة لخدمته ولا يخطئ في فهمها

وإن أخذنا مثالا من دستور دولة الكويت
"الكويت دولة عربية ذات سيادة تامة، ولا يجوز النزول عن أو التخلي عن أي جزء من أراضيها، وشعب الكويت جزء من الأمة العربية" المادة الأولى

نجد أن "النزول عن" يعني التنازل، فإن استبدلنا "عن" بـ"عند" سيكون المعنى الحلول، أي عندما يحل شخص عند مكان ما، مثال:نزل المرتحلون عند بيت فلان


هدية



يتبع